Respuesta a la nota de Sergio Zabalza en Pagina 12 05/01/12
Nuevamente la discusion sobre femicidios sin perspectiva de genero. Como dice el colega Sergio Zabalza: "¿A quiénes matan pues estos asesinos de niños y mujeres? "
Si bien dice que se trata de "la ausencia de la función paterna, cuya nota esencial consiste en producir esa separación que brinda un lugar al sujeto" nos devuelve a las mujeres la responsalibilidad de dichos crimenes :" Los crímenes que provoca el machismo asesino representan el fallido intento de neutralizar a una madre que, en el fantasma del hombre, aparece como total y omnipotente. Poco importa si la mujer, actualizada en carne y hueso, es una mujer débil o sometida."
O sea que la vìctima del femicidio es la culpable del mismo, segun Zabalza
Esos hijos e hijas que se crian en familias donde se desvaloriza a las mujeres, donde observan como la madre es sometida a maltratos y humillaciones, hasta que finalmente decide terminar con la situacion , corriendo asi el riesgo de morir, ¿ repetiran la historia por culpa de la madre o simplemente se identificaran con el agresor por que es una posicion que no los deja tan vulnerables?
Se podràn superar estas situaciones cuando en los medios , en la justicia , en las comisarias ( todo esto con honrosas excepciones) se justifica el machismo y el sometimiento de las mujeres?
No es acaso la justificacion de Zabalza un intento por decir que quienes matan mujeres y niños/as son, tal vez, enfermos?, sin ver que generalmente saben muy bien donde golpean , donde hieren y donde matan impunemente?, Porque no lo hacen en todos lados , generalmente los vecinos y compañeros de trabajo nunca hubieran sospechado su potencial asesino .
El tema es que consideran a la mujer un objeto de su propiedad y encuentran su goce en doblegarla . No se trata del masoquismo de la mujer, sino de la psicopatia del varon
La ley de Proteccion de la violencia es clara ,a cumplirla pues
Lic. Graciela M. Gonzalez
P.D. Nota de Zabalza
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-184753-2012-01-05.html
jueves, 5 de enero de 2012
sábado, 17 de diciembre de 2011
FEMICIDIOS:LO IATROGENICO DE INTERPETAR UN SUPUESTO MASOQUISMO
La violencia es(debe ser) un asunto de políticas públicas, no se puede mantener en privado, en la intimidad el hogar, la principal causa de femicidios, trata de personas, abuso y maltrato a niños/as, delitos contra la integridad sexual, etc.
Es también un tema de Derechos Humanos y somos cómplices cuando pensamos que son casos aislados o que las víctimas son culpables
La violencia no es una categoría psicopatológica,no es una dinámica del masoquismo sino del terror.
Muchos/as psicoanalistas sí tenemos perspectiva de género y hay lugares donde estudia esta problemática: hay un Foro de Psicoanálisis y Genero en la APBA, un Curso Universitario de Actualización en Psicoanálisis y Género de APBA y UK,una materia de Introducción a los Estudios de Género,en la Facultad de Psicologia, UBA,que lleva adelante una investigación a pedido del Consejo Nacional de la Mujer, titulada “Impacto de la violencia de género en la salud de las mujeres” .
La APBA tiene también un Departamento de Prevencion y asistencia de la violencia de género , que dirijo junto al Lic. Miranda.
Incluir en el psicoanálisis la perspectiva de género significa tener en cuenta el lugar y el significado que las diferentes sociedades les dan al ser varón y al ser mujer,los estudios de género develan que éste es una construcción histórico-social y siempre implica una relación de poder.
La función simbólica construye la diferencia sexual y junto con ella , la masculinidad y la femineidad como formas vacías, y debe diferenciarse del contenido que se les asigna a las mismas en función de circunstancias histórico-sociales. Que la diferencia anatómica de los sexos se simbolice en función del falo, en virtud del androcentrismo cultural (todo sistema simbólico está atravesado por relaciones de poder) no implica que deba organizarse en jerarquías. En un orden no androcéntrico podría haber otros significantes clave
Cuando desde el psicoanálisis y las autoridades ( el Director de Salud Mental de Córdoba) se culpabiliza a la víctima debido a su supuesto masoquismo, estamos incitando a que se consideren justificados los crímenes porque ellas se lo buscaron
Como dice la Lic. Bercovich " ¿las víctimas del Holocausto, de los genocidios, del Proceso Militar también padecían de compulsión a la repetición? ..les damos así a los violentos recursos y argumentos que esgrimen impunemente"
Toda interpretación fuera de contexto es una agresion: los/as psicoanalistas, a recordar que La categoría de víctima no es psicológica sino social, política y ética.
Las víctimas de determinados acontecimientos pueden haber quedado tan afectadas por ellos, con tan poca capacidad de tramitar lo sucedido (y en los casos de violencia el trauma es crónico) que no pueden accionar
Necesitan una escucha atenta, no iatrogénica y que las autoridades las protejan y apliquen la ley 26485, porque si decimos que la culpa es de las victimas, entonces , estamos permitiendo que se las sigue asesinando, explotando sexualmente, abusando, etc.y entonces despues a no asombrarnos cuando exista un nuevo caso
Es también un tema de Derechos Humanos y somos cómplices cuando pensamos que son casos aislados o que las víctimas son culpables
La violencia no es una categoría psicopatológica,no es una dinámica del masoquismo sino del terror.
Muchos/as psicoanalistas sí tenemos perspectiva de género y hay lugares donde estudia esta problemática: hay un Foro de Psicoanálisis y Genero en la APBA, un Curso Universitario de Actualización en Psicoanálisis y Género de APBA y UK,una materia de Introducción a los Estudios de Género,en la Facultad de Psicologia, UBA,que lleva adelante una investigación a pedido del Consejo Nacional de la Mujer, titulada “Impacto de la violencia de género en la salud de las mujeres” .
La APBA tiene también un Departamento de Prevencion y asistencia de la violencia de género , que dirijo junto al Lic. Miranda.
Incluir en el psicoanálisis la perspectiva de género significa tener en cuenta el lugar y el significado que las diferentes sociedades les dan al ser varón y al ser mujer,los estudios de género develan que éste es una construcción histórico-social y siempre implica una relación de poder.
La función simbólica construye la diferencia sexual y junto con ella , la masculinidad y la femineidad como formas vacías, y debe diferenciarse del contenido que se les asigna a las mismas en función de circunstancias histórico-sociales. Que la diferencia anatómica de los sexos se simbolice en función del falo, en virtud del androcentrismo cultural (todo sistema simbólico está atravesado por relaciones de poder) no implica que deba organizarse en jerarquías. En un orden no androcéntrico podría haber otros significantes clave
Cuando desde el psicoanálisis y las autoridades ( el Director de Salud Mental de Córdoba) se culpabiliza a la víctima debido a su supuesto masoquismo, estamos incitando a que se consideren justificados los crímenes porque ellas se lo buscaron
Como dice la Lic. Bercovich " ¿las víctimas del Holocausto, de los genocidios, del Proceso Militar también padecían de compulsión a la repetición? ..les damos así a los violentos recursos y argumentos que esgrimen impunemente"
Toda interpretación fuera de contexto es una agresion: los/as psicoanalistas, a recordar que La categoría de víctima no es psicológica sino social, política y ética.
Las víctimas de determinados acontecimientos pueden haber quedado tan afectadas por ellos, con tan poca capacidad de tramitar lo sucedido (y en los casos de violencia el trauma es crónico) que no pueden accionar
Necesitan una escucha atenta, no iatrogénica y que las autoridades las protejan y apliquen la ley 26485, porque si decimos que la culpa es de las victimas, entonces , estamos permitiendo que se las sigue asesinando, explotando sexualmente, abusando, etc.y entonces despues a no asombrarnos cuando exista un nuevo caso
domingo, 2 de octubre de 2011
SOBRE UN RECIENTE FALLO JUDICIAL
El psicoanálisis mas las perspectiva de género
Luego de haber leído el interesante aporte de Patricia Alkolombre el jueves 29/09/11 en Página12 sobre el reciente fallo judicial que autoriza a una mujer a implantarse los embriones sobrantes de un tratamiento de fertilidad asistida que hizo con su ex marido (que se opone y apeló esa decisión) me interesa aportar a ese análisis la dimensión de la perspectiva de género
Justamente como señala la colega, al estar los embriones investidos de un modo radicalmente diferente para ambos miembros de esta pareja actualmente separada se llega a "una pasión de hijo, que, al igual que las pasiones amorosas –“serás mía o de nadie”–, se juega a todo o nada, desde un eje narcisista".
Los hijos debieran ser producto de un deseo compartido. ¿Qué ética sustenta el fallo judicial de obligar a un hombre a ser padre sin desearlo, a quedar incluido en la categoría de dador de esperma?
Pero si el planteo ya de por si es problemático, no debe ocultarnos el hecho de que a muchas mujeres se les pide lo mismo cuando al no despenalizarse el aborto se pretende obligarlas a ser madres cuando no lo desean.
La visión patriarcal sobre este tema hace que nos parezca poco ético obligar a alguien a ser padre sin quererlo, pero naturalizamos el tema en el caso de las mujeres, y entonces no reaccionamos con la misma vehemencia recordando que un embrión no es un hijo.
Somos todos hijos e hijas del deseo, no del instinto y es muy fácil de verlo en el caso de este hombre, pero no tanto en los casos de las mujeres con embarazos no deseados o previstos
El argumento de que dichos embriones congelados son personas por nacer, que es aparentemente el motivo por el cual se le concede a la mujer lo que solicita, es el mismo argumento de los que se oponen a despenalizar el aborto.
Como dice Diana Maffia "Los argumentos biologicistas son extremadamente peligrosos en relación a los derechos..."
Luego de haber leído el interesante aporte de Patricia Alkolombre el jueves 29/09/11 en Página12 sobre el reciente fallo judicial que autoriza a una mujer a implantarse los embriones sobrantes de un tratamiento de fertilidad asistida que hizo con su ex marido (que se opone y apeló esa decisión) me interesa aportar a ese análisis la dimensión de la perspectiva de género
Justamente como señala la colega, al estar los embriones investidos de un modo radicalmente diferente para ambos miembros de esta pareja actualmente separada se llega a "una pasión de hijo, que, al igual que las pasiones amorosas –“serás mía o de nadie”–, se juega a todo o nada, desde un eje narcisista".
Los hijos debieran ser producto de un deseo compartido. ¿Qué ética sustenta el fallo judicial de obligar a un hombre a ser padre sin desearlo, a quedar incluido en la categoría de dador de esperma?
Pero si el planteo ya de por si es problemático, no debe ocultarnos el hecho de que a muchas mujeres se les pide lo mismo cuando al no despenalizarse el aborto se pretende obligarlas a ser madres cuando no lo desean.
La visión patriarcal sobre este tema hace que nos parezca poco ético obligar a alguien a ser padre sin quererlo, pero naturalizamos el tema en el caso de las mujeres, y entonces no reaccionamos con la misma vehemencia recordando que un embrión no es un hijo.
Somos todos hijos e hijas del deseo, no del instinto y es muy fácil de verlo en el caso de este hombre, pero no tanto en los casos de las mujeres con embarazos no deseados o previstos
El argumento de que dichos embriones congelados son personas por nacer, que es aparentemente el motivo por el cual se le concede a la mujer lo que solicita, es el mismo argumento de los que se oponen a despenalizar el aborto.
Como dice Diana Maffia "Los argumentos biologicistas son extremadamente peligrosos en relación a los derechos..."
miércoles, 28 de septiembre de 2011
domingo, 21 de agosto de 2011
domingo, 17 de julio de 2011
lunes, 11 de julio de 2011
La CABA no me cabe. Elecciones 10/07/11
La CABA no me cabe
Por Juan Sasturain
La CABA no me gusta. No me sabe
bien una sigla, que es nombre de empresa,
para la ciudad que fue la princesa,
la Reina del Plata: no es, ni le cabe.
Y aunque a nadie le parezca grave,
el cambio muestra la naturaleza
de un poder sin pudores ni torpeza
con metáfora empresaria en clave.
Buenos Aires, la ciudad que amamos,
ya no cree ni vota por sus sueños
y es por eso que estamos donde estamos.
Ni corresponde llamarnos porteños.
Esto eligen los cabenses o cabanos:
un negocio atendido por sus dueños.
Por Juan Sasturain
La CABA no me gusta. No me sabe
bien una sigla, que es nombre de empresa,
para la ciudad que fue la princesa,
la Reina del Plata: no es, ni le cabe.
Y aunque a nadie le parezca grave,
el cambio muestra la naturaleza
de un poder sin pudores ni torpeza
con metáfora empresaria en clave.
Buenos Aires, la ciudad que amamos,
ya no cree ni vota por sus sueños
y es por eso que estamos donde estamos.
Ni corresponde llamarnos porteños.
Esto eligen los cabenses o cabanos:
un negocio atendido por sus dueños.
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